Types de droit en droit islamique

'anwae alhaqi fi alsharieat aliaslamia

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 Mohammed Oued Jabr Abd al-Dulaimi (Professeur)

Le droit se divise en plusieurs catégories selon différents critères en fonction du sens qui entoure le droit, mentionnez les principales de ces catégories et leurs règles ainsi que les conséquences qui en découlent.

Première division - Selon le titulaire du droit, le droit se divise en trois types :

Premier type : Droit de Dieu,

Deuxième type : Droit de l'homme,

Troisième type : Droit commun : le droit commun est celui où les deux droits se rencontrent, mais le droit de Dieu ou le droit personnel de l'homme peut prévaloir ( ).

1 – Premier type : Droit de Dieu (ou droit public) :

Droit de Dieu sur Ses serviteurs

En effet, Dieu a un droit sur Ses serviteurs, car Il n'a pas laissé l'homme sur cette terre sans but, mais Il leur a donné un droit sur Lui tout comme Il a établi un droit pour Lui-même sur les serviteurs, car Dieu est le gestionnaire de l'univers et le maître des affaires, et Il est le Créateur qui mérite d'être adoré, et l'homme doit montrer cette servitude envers son Créateur et croire en Lui seul sans Lui associer quoi que ce soit.

Le Prophète - que la paix soit sur lui - a expliqué le droit de Dieu sur Ses serviteurs dans le hadith rapporté par Mu'adh ibn Jabal du Messager de Dieu - que la paix soit sur lui - lorsqu'il l'a appelé trois fois puis lui a dit : (Sais-tu quel est le droit de Dieu sur Ses serviteurs ? J'ai dit : Dieu et Son Messager savent mieux, il a dit : Le droit de Dieu sur Ses serviteurs est qu'ils L'adorent et ne Lui associent rien, puis il marcha un moment, puis dit : Ô Mu'adh ibn Jabal, j'ai dit : Me voici, Messager de Dieu, et je suis à votre service, il a dit : Sais-tu quel est le droit des serviteurs sur Dieu s'ils le font ? J'ai dit : Dieu et Son Messager savent mieux, il a dit : Le droit des serviteurs sur Dieu est qu'Il ne les punisse pas (Hadith authentique)

Et le droit de Dieu : c'est ce qui est destiné à se rapprocher de Dieu et à Le glorifier et à établir les rites de Sa religion, ou à réaliser le bien commun pour les sociétés humaines et à les protéger sans distinction entre les gens. Ce droit est attribué à Dieu en raison de son importance et de l'étendue de son bénéfice, c'est-à-dire qu'il s'agit d'un droit pour la communauté.

Parmi ses exemples : les obligations religieuses telles que la prière, le jeûne, le pèlerinage, l'aumône, le jihad, l'ordre du bien, l'interdiction du mal, le vœu à Dieu, et mentionner Dieu lors de l'abattage, ainsi que toutes les actions qui rapprochent le serviteur de son Seigneur.

Deuxième exemple : (droit public) qui vise à bénéficier la communauté et à la protéger, à s'abstenir des crimes et des interdits et à appliquer les peines des limites (peine pour l'adultère, la calomnie, le vol, la banditisme, et la peine pour la consommation d'alcool), et des peines pour divers crimes pour lesquels la loi n'a pas déterminé le montant de la punition, comme le jeu, l'usure, la fraude dans les transactions, et la protection des infrastructures publiques telles que les rivières, les routes, les mosquées et autres éléments essentiels pour la communauté. L'application de ces peines sur les criminels et ceux qui dépassent ce que Dieu a légiféré est nécessaire, car ces peines entraînent un intérêt général qui est d'éliminer les crimes dans la société et de dissuader de commettre des péchés.

Les règles du droit de Dieu sont :

1- Il n'est pas permis de l'annuler par pardon, compromis ou renonciation, la peine pour vol ne peut pas être annulée par le pardon de la victime ou un compromis avec le voleur après que l'affaire ait été portée devant le juge, comme le montre l'incident du vol du manteau de Safwan ibn Umayyah par Yusuf ibn Mahak, qu'un esclave de certains habitants de La Mecque a volé le manteau de Safwan ibn Umayyah. Il l'a amené au Prophète صلى الله عليه وسلم qui a ordonné de le couper, il a dit : Ô Messager de Dieu ! Le coupez-vous à cause de mon manteau ? Il a dit : (Pourquoi ne l'avez-vous pas fait avant de venir à moi). Et la peine pour l'adultère ne peut pas être annulée par le pardon du mari ou d'un autre ou par la permission de la femme.

2- Il n'est pas permis de changer la peine fixée, la peine pour l'adultère est fixée à 100, la peine pour la calomnie est fixée à (80) coups, la peine pour le vol est fixée à la coupe, la peine pour le banditisme a une peine fixée, et la peine pour l'ivresse a une peine fixée, il n'est donc pas permis de changer le jugement ou de réduire la punition ; car elles sont déterminées par le législateur.

3- Les droits de Dieu ne sont pas hérités, les héritiers ne doivent pas ce que leur prédécesseur a manqué en termes d'adorations, et l'héritier n'est pas interrogé sur le crime de son prédécesseur.

4- Il y a une interférence dans la punition des droits de Dieu, donc celui qui a commis l'adultère plusieurs fois, ou a volé plusieurs fois sans être puni pour ces crimes à leur époque, se voit imposer une seule punition ; car l'objectif de la punition est la dissuasion et la répression, et cela est réalisé.

La mise en œuvre de ces peines et crimes par le juge, c'est lui qui doit discipliner ceux qui abandonnent les adorations ou les négligent, et c'est lui qui établit les limites et les peines sur les pécheurs pour éviter le désordre et prévenir la commission de crimes.

2 – Deuxième type : Droit de l'homme (ou du serviteur) : il est de deux types, général et particulier :

Le droit de l'homme est ce qui vise à protéger l'intérêt de la personne, qu'il soit général ou particulier, comme la protection de la santé, de l'épouse et des enfants, des biens, la réalisation de la sécurité, la répression du crime, la défense contre l'agression, et le droit de profiter des infrastructures publiques de l'État, qui ont un intérêt général pour la communauté sans distinction entre les individus, comme : les eaux, les écoles, les universités et les moyens de transport publics, et leur généralité signifie que leur utilisation est reconnue pour tous les membres de la communauté, et leur protection et leur préservation sont un devoir pour toute la communauté, et ces infrastructures sont financées par le budget de l'État.

Le Messager de Dieu صلى الله عليه وسلم a dit : « Celui qui prend un pouce de terre injustement, Dieu le fera porter autour de son cou le jour de la résurrection de sept terres.

Ou le droit peut être particulier, comme le droit du propriétaire sur sa propriété, le droit du vendeur sur le prix et celui de l'acheteur sur la marchandise, le droit d'une personne sur la compensation de son bien perdu, le retour de l'argent volé, le droit de l'épouse à l'entretien par son mari, le droit de la mère à la garde de son enfant, et le droit du père à la tutelle de ses enfants, et ainsi de suite.

Allah dit : ? Et les mères allaitent leurs enfants deux années complètes pour celui qui veut parfaire l'allaitement, et sur le nouveau-né est leur nourriture et leur habillement selon la convenance ? Al-Baqara, verset 233.

Règles du droit de l'homme :

1- Son titulaire peut y renoncer et l'annuler par pardon, compromis ou exonération.

2- Il est soumis à l'héritage.

3- Il n'accepte pas l'interférence, chaque crime est puni séparément.

4- Son recouvrement dépend du titulaire du droit ou de son représentant.

Troisième type : Droit commun

C'est le droit où les deux droits se rencontrent : le droit de Dieu et le droit de la personne, et on considère le prévalent, soit le droit de Dieu est prévalent, soit le droit de la personne est prévalent.

Si le droit de Dieu est prévalent, il suit le droit de Dieu, et si le droit de la personne est prévalent, il suit le droit de la personne.

Exemple du premier : (Droit de Dieu prévalent) la période d'attente de la femme divorcée, où il y a deux droits, le droit de Dieu : qui est la préservation des lignées contre le mélange, et il y a le droit de la personne, qui est la préservation de la lignée de ses enfants, mais le droit de Dieu est prévalent ; car la préservation des lignées est d'un intérêt général pour la communauté, et cela protège contre le désordre et l'effondrement, Allah dit : ? Et les divorcées doivent attendre elles-mêmes trois cycles, et il ne leur est pas permis de cacher ce que Dieu a créé dans leurs ventres si elles croient en Allah et au Jour dernier ? Sourate Al-Baqara, verset 228.

Un autre exemple : la préservation de la vie de l'homme, Allah dit : ? Et ne tuez pas vous-mêmes, car Allah a été miséricordieux envers vous ? Sourate An-Nisa, verset 29, et la préservation de son esprit et de sa santé contre la corruption, Allah dit : ? En vérité, l'alcool, le jeu, les pierres dressées et les flèches sont une abomination d'œuvre du diable, donc évitez-les afin que vous réussissiez ? Sourate Al-Ma'idah, verset 90, et la préservation de son argent contre sa destruction ou sa perte dans des actes illicites, il y a deux droits, mais le droit de Dieu est prévalent en raison de l'intérêt général qui en découle pour la communauté.

Un exemple selon les Hanafites ( ) est la peine pour la calomnie (qui est quatre-vingts coups pour celui qui accuse un autre de fornication) Allah dit : ? Et ceux qui accusent les femmes chastes, puis ne viennent pas avec quatre témoins, fouettez-les de quatre-vingts coups et n'acceptez jamais leur témoignage, ce sont les pervers ? Sourate An-Nour, verset 4, il y a deux droits : un droit pour le calomnié de repousser l'ignominie et d'affirmer son honneur et sa chasteté, et le droit de Dieu : qui est de préserver l'honneur des gens et de débarrasser le monde de la corruption, et le droit de Dieu est prévalent.

Son jugement : il est rattaché à la première catégorie, qui est le droit de Dieu en considérant qu'il est prévalent, et les règles qui s'appliquent aux droits de Dieu s'appliquent ici.

Exemple du deuxième : (Droit de la personne prévalent) le droit de la vengeance établi pour le tuteur du tué, il y a deux droits : un droit de Dieu qui est de purifier la société de la commission du crime odieux de meurtre, Allah dit : ? Et pour vous dans la vengeance, il y a la vie, ô gens de bon sens, peut-être que vous craindrez ? Sourate Al-Baqara, verset (179) et un droit pour la personne : qui est de calmer sa colère et de satisfaire son âme en tuant le meurtrier, et le droit de l'homme ici est prévalent ; car la base de la vengeance est l'égalité, et son jugement est qu'il est rattaché à la deuxième catégorie (droit du serviteur) : c'est le droit de la personne dans toutes ses règles, le tuteur du tué peut pardonner au meurtrier, et faire un compromis avec lui sur une somme d'argent, Allah dit : ? Donc, si quelque chose est pardonné à lui par son frère, alors un suivi avec convenance et un paiement à lui avec bonté, cela est un allègement de votre Seigneur et une miséricorde, et quiconque dépasse après cela aura un châtiment douloureux ? Al-Baqara : 178. Et Allah le Très-Haut dit : ? Et quiconque est tué injustement, nous avons donné à son tuteur un pouvoir, donc qu'il ne dépasse pas dans le meurtre, car il a été soutenu (33) ? Al-Isra : 33.