L'œuvre littéraire et le texte chez Roland Barthes
De l'œuvre au texte de Roland Barthes
العمل الأدبي والنص عند رولان بارت
أ.م. خالد قيس عبد
Khalid Qais Abd Mustafa Al-Ani (Professeur Assistant)
Roland Barthes dans son essai intitulé "De l'œuvre au texte" est un texte fondamental dans lequel il tente de tracer la distinction essentielle entre une œuvre et un texte. Il distingue entre l'œuvre classique et le texte moderne. Son essai est considéré comme "une expression d'une détermination à ne pas reconnaître l'ancienne littérature 'bourgeoise', et nous devrions perdre notre temps à chasser des ombres si nous essayions d'attribuer à ses phrases un sens concret" (Thurley 288). Il retrace également la "relativisation de la relation entre l'écrivain, le lecteur et l'observateur (critique) (Barthes 878). L'essai soutient les changements essentiels de sept éléments à travers le passage de l'œuvre au texte : méthode, genre, signes, pluralité, filiation, lecture et plaisir.
La méthode signifie que le lecteur interagit avec le texte comme un corps unifié dans une tendance dialogique pour maintenir la continuité du sens, ce qui distingue l'œuvre du texte car "l'œuvre peut être tenue dans la main, le texte est tenu dans le langage" (Barthes 878). Puisque la relation entre signifiant et signifié n'est pas stable, selon Derrida, la méthode du lecteur pour recevoir le texte doit être dialogique afin de ne pas le consommer passivement comme l'œuvre. C'est le choix du lecteur d'engager le sens de manière productive comme quelque chose de déstabilisé, indécidable et attaché à l'absence plutôt qu'à la présence.
En ce qui concerne le texte, Barthes déclare que "l'œuvre est un fragment de substance, occupant un espace de livres (dans une bibliothèque, par exemple), le texte est un champ méthodologique." (Barthes 878). D'un point de vue poststructuraliste, le texte n'est pas considéré comme une incarnation de valeurs humanistes absolues comme dans l'œuvre, c'est une exposition de valeurs spécifiques, fluides et relatives. Le texte "n'est vécu que dans une activité de production" (Barthes 879). Le texte est en communication continue avec d'autres textes et ses valeurs sont changeantes, ce qui le distingue de l'œuvre. Cet essai marque un mouvement vers la textualité de l'idée de l'œuvre comme une entité finie au texte comme une entité ouverte. Le mouvement est attribué à la théorie de la différence dans la linguistique saussurienne et le structuralisme. Cette nouvelle amalgamation est démontrée par Derrida lorsqu'il met ensemble la différence et le différend. Par conséquent, Derrida soutient que le présent du mot n'est pas le vrai. Il capture cela dans un terme qu'il a lui-même inventé, la différance, qui contient à la fois l'idée de différence et le processus de report de sens. Ainsi, il déstabilise la relation entre signifiant et signifié (Bertens 126). Il met ensemble les mots différence et différend. La différence implique à la fois l'idée originale de sens qui se produit à travers le contraste et va au-delà de cela car le sens n'est pas fini.
Le lecteur joue un rôle central dans l'engagement et la reproduction du texte, il est "jouer doit être compris ici dans toute sa polysémie … jouer le texte comme on joue à un jeu, cherchant une pratique qui le reproduit" (Barthes 881). Le rôle subjectif du lecteur représente une interaction ferme et une partie inestimable de l'interprétation du texte à travers la reproduction de chaque lecture du texte. Le sens, comme l'indique Barthes, est le résultat de l'interaction entre la conscience du lecteur et le texte, car le texte est déstabilisé et fluctuant selon les états sociaux, culturels et idéologiques qui nécessitent que le sens soit examiné et réexaminé.
Barthes ratifie que le texte est caractérisé, et distingué de l'œuvre, par sa pluralité de sens car chaque lecture renvoie à de nombreux textes précédents qui renforcent la fécondité des significations. Ici, il souligne le rôle effectif de l'intertextualité en considérant le lecteur comme un producteur actif de sens et non comme un simple consommateur du sens holistique de l'œuvre.
Travaux cités
Barthes, Roland. "De l'œuvre au texte." La Tradition critique : Textes classiques
et tendances contemporaines, 3e éd. Édité par David Richter, Boston :
Bedford/St. Martin's, 2007, pp 878-882.
Bertens, Hans. Théorie littéraire : Bases. Londres : Palgrave, 2005.
Thurley, Geoffrey. Contre-modernisme dans la théorie critique actuelle. New
York : Palgrave Macmillan, 1983.
Mots-clés : Roland Barthes1 de l'œuvre au texte2 Poststructuralisme3